?

Log in

No account? Create an account

(no subject)
fray82
Из всех человеческих созданий я больше всего обожаю троллей. Нет, не тех троллей, что давно облюбовали киберпространство, а самых настоящих! Честное слово! Они даже выглядят как эти присловутые сказочные персонажи - нос крючком, злобный блеск глаз и т. д. - в общем полный набор очаровашки. В отличии от своих интернет собратьев, эти милашки обитают во всех общественных учреждениях, поскольку их смыл жизни - вынести мозг своему ближнему. А как это сделать законно и не получить по наглой троллечьей роже?! Конечно прити в те края, где люди по своему призванию обязаны терпеть подобных субъектов. Школы, больницы, очереди - вот их радость.

призак коммунизма
fray82
20 лет тому назад, коммунизм еще имел какой-то политический вес, но со временем это идеология, и соответственно политические организации на нее опирающиеся, показали-доказали свое полное банкротство. Призрак по Европе ходил, да только призраком и остался. Эти мысли соответствуют очевидным фактам из современной политической жизни в России, где деятельность КПРФ давно превратилась в фикцию.

(no subject)
fray82
отчасти очевидный трюизм о гибели культуры был известен и ранее, но не следует забывать, что рядом с массовым самоубийственным мейнстримом существует красная тонкая линия, наиболее близкая к истине. И, раз уж проект нацеленный на светлое постапокалиптическое будущее не остановить, то основным делом становится спасение своей личности, достаточно вспомнить Сократа, Боэция и Августина, и т.п. 

Читая Муссолини 4
fray82
Еще одна очевидность, не совсем очевидная и актуальная в наше не простое время, заключается в замалчивании политической роли этики. Моральные понятия, нравственный стержень человеческой жизни стали в высшей степени условными. Экономическая целесообразность заняла их законное место. Достоинство и честь отошли на второй или даже десятый план, уступив место богатству. Жизнь большинства не представляет более духовной борьбы за человечность.
В данном случае под духовной жизнью подразумевается стремление существования к тождеству с сущностью – существование направленно на сущность. Аморальная жизнь не имеет рациональной основы. Поэтому все современные государственные системы, оторванные от своей сущности, удаляясь от нее постепенно деградируют. Они вынуждены с одной стороны искать всевозможные иррациональные средства управления, с другой стороны бороться против иррационализма в народной среде.
 

Читая Муссолини ч. 3
fray82
 

Вопреки сложившемуся мнению современный человек, чьи материальные интересы якобы полностью удовлетворены, не может быть надежной опорой и фундаментом стабильной общественной жизни. Персона нынешней эпохи не имеет представления о достаточном материальном обеспечении. Стабильность в его жизни возникает не надолго. Каждый раз, когда материально-технический прогресс делает свой шаг, рядовой обыватель с неподдельной жадностью стремиться заполучить его достижения, достаточно вспомнить ажиотаж с сотовыми телефонами и ноутбуками. Он постоянно не доволен своим имущественным положением, именно оно стало его базисом, основой для идентификации. Эта постоянная жажда и лежит в основе развития цивилизации – обеспечение комфорта, похоти человеческих страстей. Но, как и любая похоть, возведенная в степень одержимости, эта бессмысленная тяга подтачивает силы человечества. Агональность взятая как постоянное состояние индивида влечет за собой утомляемость не как психофизическое явление, а уже как социально-культурное, что, так или иначе, оказывает воздействие на все – экономика, политика, культура.

Читая Муссолини 2
fray82
Муссолини, интуитивно восприняв мысль о духовной сущности государства и дав ее характеристику в Доктрине, умудрился на практике сделать все наоборот – прейти к извращенному варианту фашизма. Здесь необходимо сделать уточнение касательно термина фашизм. В публичном употреблении данный термин носит ярко выраженный негативный характер, что вполне закономерно обусловлено исторической практикой, но как теоретическая конструкция он призван обосновать изменившуюся в эпоху развитого индустриализма роль государства. Явления же современной нам реальности такие как, движение скинхедов, современные националистические организации, зачастую представляются объектом социально-психологической рефлексии и к политике отношения, по сути, не имеющими. Их деятельность демонстрирует в основном наличие примитивных биологических оснований, которые соответственно приводят к деструктивным последствиям. И, как большая часть существующих движений оно порождено реальной общественной проблемой. Но этот ответ не рациональный, демонстрирующий не позитивное и прагматичное отношение, а дикое. Животная стихийность и иррационализм стали основным принципом многих политических движений, не только ультраправых, но даже тех, что позиционируют себя как либеральные и демократические. Фашизм должен был стать политическим механизмом, заслоняющим общество, культуру, государство от этой дикости.

Читая Муссолини
fray82

Свое наиболее значимое произведение – Доктрина фашизма, Муссолини начинает с мысли о том, что мысль и действие должны прейти к тождеству в человеке. Путем для их соединения, мостом между ними является фашизм. Мало исповедовать его на устах, мало самому думать о себе как о частице чего-то большего чем является фашизм, важнее всего, то, что эта идеология становиться центром личного мировоззрения и мироощущения, захватывает всего человека без остатка, превращая его в элемент гигантского волевого потока, поднимая значимость его существования с биологического уровня до уровня исторического строительства. Поэтому индивид, реально встававший на путь указанной исторической силы, не может принадлежать чему-то иному, иной упадочной культуре с ее разлагающимся стилем жизни. Что может быть общего между зрелой личностью и дегенератом-геймером?! Что может быть общего между человеком, осознавшим свое историческое назначение и живой аморфной абстракцией, воспитанной на сериалах и прочих радостях масскульта. В наше время перед человеком стоят те же проблемы, что и перед его предками – быть с мировой волей в единстве и тем самым стать частью великого дела человеческой цивилизации, либо покрыть свое имя позором, загнуться в грязи пожираемым страстями, т.е. стать культурным компостом.